Archivo del mes: Septiembre 2014
Neurociencias y psicoanálisis en Madrid
Plasticidad neuronal, memoria e inconsciente
El Hospital Infantil Universitario Niño Jesús y la Asociación Psicoanalítica de Madrid organizan las IV Jornadas sobre la clínica y la salud mental de los adolescentes en Madrid.
El ponente principal este año es el Dr. François Ansermet, catedrático de psiquiatría infantil de la Universidad de Ginebra y psicoanalista. El profesor Ansermet es reconocido por sus esfuerzos para tender puentes entre las neurociencias y el psicoanálisis. Junto con un colega neurólogo, el Dr. Pierre Magistretti, han escrito dos libros sobre este tema: A cada cual su cerebro y Los enigmas del placer (Katz editores los dos). Son también los creadores de la Fondation Agalma (en francés), un espacio de reflexión entre las neurociencias, psicoanálisis, arte y cultura.
En A cada cual su cerebro muestran como el cerebro está en constante evolución en función de las experiencias a las que está expuesto el individuo, estudian cómo se forman las huellas de la memoria, y hacen la conexión entre experiencia subjetiva y los cambios en las sinapsis. En Los enigmas del placer abordan la misteriosa tendencia de los seres humanos a no buscar el placer y la satisfacción, sino a repetitivamente meterse en situaciones displacenteras, a pesar del hecho de que creen que están buscando el placer. Este enigma está en la base de numerosas investigaciones sobre el masoquismo y la compulsión a la repetición.
Ansermet y Magistretti evitan hacer paralelismos simplistas entre las neurociencias y el psicoanálisis. Reconocen que son disciplinas sin una medida común –– no se pueden comparar en las misma escala las concentraciones de un neurotransmisor y las fantasías inconscientes de un sujeto. No obstante, defienden que las neurociencias y el psicoanálisis abordan el mismo objeto de estudio (o diferentes aspectos del mismo objeto) desde ángulos distintos que pueden ser mutuamente fecundantes.
En estas IV Jornadas en el Hospital Niño Jesús se tratará los efectos del trauma psicológico precoz en los adolescentes. Se combinarán exposiciones teóricas con la presentación de casos clínicos.
Lugar: Hospital Gregorio Marañón, calle Ibiza 43, Madrid
Fecha: 3 y 4 de octubre, 2014
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Curso de psicoanálisis en Madrid: identidad e identificaciones
Empezando el 1 de octubre, 2014, el Centro de Atención Clínica e Investigación (CACI) de la Asociación Psicoanalítica de Madrid ofrece un curso, en forma de conferencias semanales, sobre la identidad y las identificaciones.
La identidad es lo que nos define, y nos diferencia de los demás –– su proceso de construcción es extremadamente complejo. Empezando por la primera identificación con la figura de cuidados primarios, y pasando por las identificaciones sexuales, las identificaciones con los pares, la revolución identitaria en la adolescencia, hasta llegar a una identidad adulta razonablemente estable, la identidad atraviesa un largo recorrido donde se añaden, modifican y desechan elementos en su edificación.
Las crisis de la identidad son frecuentes, y forman una parte casi constitutiva de la mayoría de las adolescencias. Los trastornos de la identidad, leves o severos, no son inusuales en nuestro mundo donde disfrutamos de tanta libertad y podemos ser potencialmente tantas cosas, si así lo deseamos.
Al sujeto que sufre de dificultades en su identidad, el psicoanálisis le ofrece la posibilidad de conocerse a fondo a través del trabajo profundo y honesto que es un psicoanálisis, y así descubrir aspectos de sí mismo ––algunos turbadores, otros hermosos–– que jamas habría sospechado existían. A través de ese conocimiento, el sujeto tendrá la oportunidad, si quiere, de re-encauzar caminos que se habían perdido, y llegar a una identidad suficientemente armónica que le permita vivir, y disfrutar de esa vida.
En este curso del CACI, se aprenderá sobre el interjuego de la introyección y proyección, sobre la identidad psicosexual, sobre los efectos del trauma y los duelos en la identidad, sobre la patología mental grave, y varios otros elementos de la constitución del psiquismo que afectan la identidad.
Duración: del 1 de octubre al 3 de diciembre, 2014
Lugar: calle Juan Bravo 10, Madrid
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Una breve psicología de la autoestima
¿Qué es la autoestima?
La autoestima no es otra cosa que un nombre técnico para referirse a lo que solemos llamar amor propio. Si la examinamos, veremos que la autoestima surge de la capacidad de apreciarse a uno mismo en su justa medida, saber identificar sus puntos fuertes y sus puntos débiles, y poder estar razonable orgulloso de aquellos y tolerante con éstos. Por lo tanto, esto implica poder querer lo que uno es verdaderamente, de manera estable.
La autoestima emana también de la posibilidad de alcanzar los objetivos que uno se pone, a condición de que sean posibles y motivantes, y no imposibles y aplastantes. Para poder sentirse a gusto consigo mismo la distancia entre lo que uno es y lo que uno quisiera ser debe de ser estimulante, no infranqueable. De allí vienen las frases tales como “donde poner el listón” o “estar a la altura”. Si el listón está demasiado alto, es una fuente de frustración constante, si está demasiado bajo el aburrimiento prevalece.
Cuando la autoestima está dañada el sujeto no puede aceptarse y no consigue quererse tal como es. Tenderá también a tener un juicio muy severo sobre sí mismo, lo cual rebajará aún más su autoestima, fomentando de esta manera el círculo vicioso en el cual se encuentran muchas personas que sufren de este tipo de dificultades.
¿Cuáles son las fuentes de la autoestima?
La autoestima tiene cuatro fuentes que se suceden en el desarrollo y que se imbrican íntimamente una vez que la persona ha llegado a la edad adulta.
La primera fuente es la más incierta de todas dado que no tenemos los medios para comprobarla empíricamente; no obstante, se hipotetiza esta fase a partir de las fantasías más primitivas observadas en pacientes adultos. Consideramos que en todo bebé pequeño existe una etapa de autosatisfacción y de completud absolutos en la cual el bebé está perfectamente contento de sí mismo y se encuentra sumergido en un bienestar indiferenciado del cual se siente el centro y el creador. Este estado no puede mantenerse, evidentemente, sin la participación muy activa de una figura principal de cuidados que provee el contexto suficientemente satisfactorio para el bebé, pero éste no se da realmente cuenta de ello en ese momento.