Archivo por categoría: Psicoanálisis en Madrid
Curso de psicopatología psicoanalítica en Madrid
El Instituto de Estudios Psicosomáticos y Psicoterapia Médica (IEPPM) y el Servicio de Salud Mental de la Fundación Jiménez Díaz (FJD) organizan, un año más, su clásico curso de psicopatología psicoanalítica, por el que tantos profesionales de la salud mental en Madrid han pasado.
El objetivo del curso es introducir la psicopatología desde un punto de vista específicamente psicoanalítico, y cada exposición teórica será unida a un caso clínico. A diferencia de otras clasificaciones psicopatológicas, que se centran exclusivamente en los síntomas (véase la polémica suscitada por el DSM V), la psicopatología psicoanalítica se interesa por la estructura y el funcionamiento mental que subyacen a lo aparente.
Desde el enfoque psicoanalítico los síntomas son, naturalmente, tomados muy en cuenta, pero el psicoanálisis también se centra en los mecanismos de defensa principales del sujeto, sus modos de relacionarse con los otros, el tipo de angustia del que sufre y toda una serie de otros factores que componen la complejidad singular de cada personalidad.
Este curso tocará las grandes organizaciones clásicas ––histeria, neurosis obsesiva, fobias–– así como las perversiones, los cuadros borderline, las depresiones y la psicosomática. También habrá clases sobre la constitución del aparato psíquico, la psicopatología específica de las adicciones, y termina con las aportaciones contemporáneas de las neurociencias a la psicopatología.
El curso se celebra bimensualmente en la Fundación Jiménez Díaz en Madrid, empezando el miércoles, 7 de octubre, 2015, a las 19:30. Está dirigido especialmente a profesionales sanitarios, aunque pueda acudir cualquier persona interesada. Es gratuito para los socios del IEPPM, de la FJD, estudiantes, MIR, PIR, y personas en paro.
Ir al sitio del curso.
Una nueva revista internacional de psicoanálisis
En el reciente congreso de la Asociación Psicoanalítica Internacional (API) en Boston, psicoanalistas venidos del mundo entero celebraron el lanzamiento de una nueva revista internacional de psicoanálisis en internet, Psychoanalysis.today.
Psychoanalysis.today es el fruto de un esfuerzo colaborativo entre las cuatro asociaciones y federaciones regionales que componen la API: la Fédération Européenne de Psychanalyse (FEP), la Federación de Psicoanálisis en América Latina (FEPAL), la American Psychoanalytical Association (APsA), y la North American Psychoanalytical Confederation (NAPsaC).
Existen numerosos revistas psicoanalíticas de gran calidad ––La Revista de la Associación Psicoanalítica de Madrid, The Psychoanalytic Quarterly, y La Revue Française de Psychanalyse, para nombrar solo unas cuantas–– pero todas tienden a reflejar la cultural psicoanalítica local y a menudo son demasiado técnicas para los no especialistas.
El objetivo de Psychoanalysis.today es mejorar la comunicación entre las distintas regiones de la API y proveer une plataforma donde las personas que se interesen por el psicoanálisis pueden informarse sobre los debates actuales que se están teniendo, en términos no técnicos.
La revista está disponible en español, portugués, francés, inglés y alemán.
Leer el Número cero: “La primera vez”
Experta en perversiones y violencia viene a Madrid
Dentro del marco de las Jornadas sobre Abuso y violencia en la familia que se van a celebrar en la Asociación Psicoanalítica de Madrid el 20 y 21 de junio, 2015, Estela Welldon va a hablar de las consecuencias de presenciar la violencia doméstica para los niños.
La Dra. Welldon es una reconocida experta internacional de las perversiones, colabora con la clínica Portman en Londres ––que está especializada en el tratamiento de las perversiones––, y fue fundadora de la Sociedad Internacional de Psicoterapia Forense. Es una psicoanalista bien conocida en Madrid donde ha venido en numerosas ocasiones para dar conferencias.
En la larga entrevista que le hacen en la Newsletter de junio de la APM, habla de su concepción de las perversiones, diferenciándola de los modelos falocéntricos clásicos, y estableciendo la diferencia entre las perversiones masculinas y las perversiones femeninas. Incide en la indiferenciación que sufren los sujetos perversos y el intenso odio que esto provoca.
Leer la entrevista.
Introducción al psicoanálisis
Esta película esboza los principales descubrimientos del psicoanálisis, fundado por Sigmund Freud, sobre la estructura y el funcionamiento del psiquismo, y sobre la naturaleza de la enfermedad mental y de los trastornos psicológicos en general.
Está presentada por Otto Kernberg, tal vez el psicoanalista vivo más conocido, que ha venido varias veces a España para enseñar el psicoanálisis en Madrid y en otras ciudades. Es profesor de psiquiatría en Cornell University Medical School, Analista Didacta en Columbia University Centre for Psychoanalytic Training and Research, y también director del Institute for the Study of Personality Disorders at Cornell University.
La película se divide en los siguientes cinco puntos, que están brevemente resumidos aquí abajo.
Tres casos clínicos para comprender los conceptos básicos del psicoanálisis:
- Depresiva –– una mujer joven que tiene problemas en sus relaciones con los hombres, profundamente preocupada que la gente está siendo crítica con ella, sufre de un sentimiento crónico de inseguridad.
- Obsesivo-compulsivo –– un hombre joven, excesivamente amistoso, perfeccionista, tenso con figuras de autoridad, tiende a someterse a ellas hasta que explota cuando se siente dominado.
- Constelación edípica –– une hombre joven que quiere mucho a su novia, pero es incapaz de funcionar sexualmente con ella, tiene inhibiciones sexuales serias con ella, pero no las tenía con mujeres con las que tenía relaciones sexuales de una noche.
La naturaleza dinámica de la mente:
- En el primer caso, el mecanismo de defensa principal es la proyección –– atribuir al otro lo que uno siente.
- En el secundo caso, el mecanismo de defensa principal es la formación reactiva –– el desarrollo de comportamientos opuestos a lo que uno siente.
- En el tercer caso, el mecanismo de defensa principal es la represión de sentimientos sexuales hacia quien quiere y la escisión –– separar sentimientos sexuales del amor.
Preguntas sobre el psicoanálisis: Edipo y Masoquismo
Una lectora de la Revista de la Asociación Psicoanalítica de Madrid hizo una serie de preguntas pertinentes sobre el artículo, Estratos de Ser. Como podrían ser útiles para aquellas personas interesadas en el psicoanálisis, aquí están las preguntas y las respuestas.
Preguntas:
Me gustaría saber un poco más acerca del Edipo y el masoquismo, temas que menciona en su artículo. A continuación, pego los párrafos donde se refiere a cada uno de ellos y después le formulo mi pregunta concreta.
Página 86: “… Él (S. Freud) abre el campo con su concepción de un inconsciente pulsional donde aparecen las fuerzas de la sexualidad, la agresividad, el narcisismo y sus ideales, los duelos y el gran organizador relacional, El Edipo, como habitantes de un mundo desconocido, regido por principios que escapan a la lógica y que se verán severamente frustrados por la realidad.”
- ¿A qué se refiere con ‘el gran organizador relacional, El Edipo’? ¿Podría desarrollarlo un poco más?
- También tengo otra duda… cuando dice ‘se verán severamente frustrados por la realidad’… primero, me llama la atención la palabra ‘severamente’… y segundo, con esa frustración, ¿se refiere a alguna etapa del desarrollo de un ser humano, o a nuestra vida en general?
Pág. 92: ”Creo que, en parte, esto se consigue a medida que el paciente va incorporando una vivencia de confianza en que el sufrimiento psíquico no es displacer gratuito – ni es el gozo erótico de los masoquistas – si no que tolerarlo y elaborarlo le permite ser quien es.”
- Me gustaría saber algo más sobre el goce erótico de los masoquistas. En la página 90 explica la hipótesis de S. Freud sobre el masoquismo primario… ¿qué sería un objeto bueno?
- Y, ¿cómo se identifica a un masoquista? ¿Alguien que erotiza el dolor porque su aparato psíquico no tiene mucha capacidad de sufrimiento?
- Si es así, ¿podría ponerme algún ejemplo real?
Respuestas:
Psicoanálisis del fanatismo: conferencia en Madrid
Introducción al Funcionamiento Mental Fanático
Conferencia en el Círculo de Bellas Artes, Madrid, 8 de abril 2015
Definición
El fanatismo es una creencia o comportamiento que implica un apasionamiento y celo acríticos, particularmente para causas religiosas, políticas o ideológicas, y que insiste en estándares muy estrictos sin ninguna tolerancia por ideas u opiniones contrarias. El fanático sabe que tiene La Verdad y odia cualquier otro punto de vista. Dicho esto, no debemos olvidar que todos tenemos la necesidad de tener ciertas creencias y convicciones para poder funcionar en el mundo, aunque no sean necesariamente racionales, y que todos podemos volvernos un poco fanáticos cuando nuestras creencias son cuestionadas.
Etimología del término
La palabra fanático procede etimológicamente de la palabra latina “fanum”, el templo romano donde iban los oráculos. En este templo se celebraba el culto de la diosa “Ma Bellone”, una figura de la mitología romana, diosa de la Guerra, que encarnaba más los horrores de la guerra que los aspectos heroicos. Los adivinos que interpretaban los augurios, y los sacerdotes de la diosa, inspirados por el más allá, entraban en un extático delirio religioso donde se contorsionaban furiosamente y a veces llegaban a automutilarse con espadas y hachas, dejando fluir su sangre.
A estos adivinos se les llamaba los “fanatici”. “Fanum” tiene la misma raíz que “vates”, el profeta, y el “fanum” es el lugar de la profecía. El culto a “Ma Bellone”, más tarde incorporado al culto de Cibeles, era el culto de la guerra y del suelo de la patria. Devoto a un dios, el “fanaticus” habla en su nombre y con su autoridad.
Debemos notar que al principio la palabra “fanaticus” no era peyorativa, los “fanatici”, frenéticamente agitados y transportados por un furor religioso, eran los medios por los cuales podía ser conocida la voluntad divina y conocerse el destino. Sin embargo, más tarde esta misma excitación y la incoherencia de su discursos inquietaban al cristianismo y fueron poco a poco amalgamados al paganismo, a los mahometanos y a ciertas ramas del cristianismo también.
Dos tipos de fanáticos
Nuestro colega Manuel Martínez les habrá hablado de esto en detalle el mes pasado, así que seré breve. Podemos distinguir entre el fanático originario, fantizante, y el fanático inducido. El primero tiene la autoridad que le permite dar a sus tropas (los fanáticos inducidos) la autorización de vencer las inhibiciones impuestas por su consciencia moral. Un ejemplo claro de esto, entre muchos otros, es el hitlerismo, donde personas que en otras circunstancias no habrían hecho aquello fueron llevados a ello.
La estructura mental del fanático original, fanatizante, es más compleja, más torcida, que la de sus seguidores. Los fanáticos inducidos pueden ser conformistas a quienes el fanatizante les permite expresar inquietudes o heridas sin culpa. Buscan la seguridad asociándose a alguien todopoderoso pero esa seguridad terminará por derrumbarse ya que el círculo de enemigos no para de crecer en un sistema paranoide y termina por derrotarles. El fanatizante es una personaje con una enorme personalidad, invasora, con tendencia a volver todo hacia sí mismo, estar obsesionado con el poder, cercanos al delirio. El fanático inducido es más bien alguien que busca fundirse en el grupo, perder su individualidad y ser una rueda más en el mecanismo.
Tratamiento del trauma psicológico
¿Qué es el trauma psicológico?
El trauma psicológico es el resultado de un doloroso exceso de intensidad emocional que quiebra el funcionamiento mental de un sujeto adulto, o que distorsiona gravemente el desarrollo del funcionamiento mental de un niño.
Los traumas psicológicos más comunes resultan habitualmente de: a) una ruptura en el sentimiento de seguridad básico; b) una carencia de interacción humana necesaria; c ) ser objeto de expresiones excesivas e inadecuadas de agresividad y/o sexualidad. Aunque solemos asociar la palabra trauma a algo masivo y evidente, debemos recordar que también puede ser pequeño y acumulativo.
De la misma manera que los tejidos fisiológicos pueden resistir una cierta fuerza de impacto sin deteriorarse más allá de su capacidad de recuperarse solos, el tejido mental puede resistir una cierta cantidad de impacto emocional sin dañarse más allá de su capacidad de reponerse solo. Sin embargo, a partir de un cierto umbral, el impacto es demasiado fuerte, y modifica de manera negativa, y permanente, los tejidos fisiológicos o la estructura mental del individuo.
A partir de ese momento, si no se aplica un tratamiento, el daño tenderá a cronificarse y a comprometer el resto del funcionamiento del sujeto. De la misma manera que una pierna rota, que no se ha tratado adecuadamente, limitará seriamente la movilidad del individuo ––además de causarle descompensaciones musculares, de cadera y vertebrales–– un trauma psicológico no tratado dejará a la persona “coja” emocionalmente, a la vez que creará toda una serie de comportamientos compensatorios que paradójicamente empeoran el estado inicial.
¿Cómo nos afecta el trauma psicológico?
Sin entrar en grandes complejidades que no tienen cabida aquí, se puede entender la mente como un procesador de estímulos (internos y externos) que los utiliza para mantenerse y crecer. Este procesador también necesita descargar los estímulos que sobrepasan su capacidad de utilizarlos para el crecimiento, y la descarga está frecuentemente asociada a un placer (la actividad creativa, la actividad física, la sexualidad, etc.). A nivel neuronal, todo estímulo crea una activación de las neuronas que tiene que ser tramitada, absorbida o descargada de alguna manera.
Neurociencias y psicoanálisis en Madrid
Plasticidad neuronal, memoria e inconsciente
El Hospital Infantil Universitario Niño Jesús y la Asociación Psicoanalítica de Madrid organizan las IV Jornadas sobre la clínica y la salud mental de los adolescentes en Madrid.
El ponente principal este año es el Dr. François Ansermet, catedrático de psiquiatría infantil de la Universidad de Ginebra y psicoanalista. El profesor Ansermet es reconocido por sus esfuerzos para tender puentes entre las neurociencias y el psicoanálisis. Junto con un colega neurólogo, el Dr. Pierre Magistretti, han escrito dos libros sobre este tema: A cada cual su cerebro y Los enigmas del placer (Katz editores los dos). Son también los creadores de la Fondation Agalma (en francés), un espacio de reflexión entre las neurociencias, psicoanálisis, arte y cultura.
En A cada cual su cerebro muestran como el cerebro está en constante evolución en función de las experiencias a las que está expuesto el individuo, estudian cómo se forman las huellas de la memoria, y hacen la conexión entre experiencia subjetiva y los cambios en las sinapsis. En Los enigmas del placer abordan la misteriosa tendencia de los seres humanos a no buscar el placer y la satisfacción, sino a repetitivamente meterse en situaciones displacenteras, a pesar del hecho de que creen que están buscando el placer. Este enigma está en la base de numerosas investigaciones sobre el masoquismo y la compulsión a la repetición.
Ansermet y Magistretti evitan hacer paralelismos simplistas entre las neurociencias y el psicoanálisis. Reconocen que son disciplinas sin una medida común –– no se pueden comparar en las misma escala las concentraciones de un neurotransmisor y las fantasías inconscientes de un sujeto. No obstante, defienden que las neurociencias y el psicoanálisis abordan el mismo objeto de estudio (o diferentes aspectos del mismo objeto) desde ángulos distintos que pueden ser mutuamente fecundantes.
En estas IV Jornadas en el Hospital Niño Jesús se tratará los efectos del trauma psicológico precoz en los adolescentes. Se combinarán exposiciones teóricas con la presentación de casos clínicos.
Lugar: Hospital Gregorio Marañón, calle Ibiza 43, Madrid
Fecha: 3 y 4 de octubre, 2014
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Curso de psicoanálisis en Madrid: identidad e identificaciones
Empezando el 1 de octubre, 2014, el Centro de Atención Clínica e Investigación (CACI) de la Asociación Psicoanalítica de Madrid ofrece un curso, en forma de conferencias semanales, sobre la identidad y las identificaciones.
La identidad es lo que nos define, y nos diferencia de los demás –– su proceso de construcción es extremadamente complejo. Empezando por la primera identificación con la figura de cuidados primarios, y pasando por las identificaciones sexuales, las identificaciones con los pares, la revolución identitaria en la adolescencia, hasta llegar a una identidad adulta razonablemente estable, la identidad atraviesa un largo recorrido donde se añaden, modifican y desechan elementos en su edificación.
Las crisis de la identidad son frecuentes, y forman una parte casi constitutiva de la mayoría de las adolescencias. Los trastornos de la identidad, leves o severos, no son inusuales en nuestro mundo donde disfrutamos de tanta libertad y podemos ser potencialmente tantas cosas, si así lo deseamos.
Al sujeto que sufre de dificultades en su identidad, el psicoanálisis le ofrece la posibilidad de conocerse a fondo a través del trabajo profundo y honesto que es un psicoanálisis, y así descubrir aspectos de sí mismo ––algunos turbadores, otros hermosos–– que jamas habría sospechado existían. A través de ese conocimiento, el sujeto tendrá la oportunidad, si quiere, de re-encauzar caminos que se habían perdido, y llegar a una identidad suficientemente armónica que le permita vivir, y disfrutar de esa vida.
En este curso del CACI, se aprenderá sobre el interjuego de la introyección y proyección, sobre la identidad psicosexual, sobre los efectos del trauma y los duelos en la identidad, sobre la patología mental grave, y varios otros elementos de la constitución del psiquismo que afectan la identidad.
Duración: del 1 de octubre al 3 de diciembre, 2014
Lugar: calle Juan Bravo 10, Madrid
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Curso introductorio al psicoanálisis en Madrid
El Psicoanálisis y la Complejidad Humana
La Asociación Psicoanalítica de Madrid, la Universidad Internacional Menéndez Pelayo y la Federación Europea de Psicoanálisis ofrecen un curso de verano introductorio al psicoanálisis en Madrid.
El objetivo del curso es que los alumnos puedan familiarizarse con las conceptos básicos del psicoanálisis, tanto téoricos como clínicos, y adquieran una comprensión de cómo un ser humano llega a un desarrollo saludable o patológico. Por la mañana tres profesores impartirán clases magistrales, y por la tarde los alumnos tendrán la oportunidad de comentar y profundizar en grupos de discusión más pequeños coordinados por psicoanalistas de la Asociación Psicoanalítica de Madrid.
El curso está dirigido a alumnos de medicina, psicología, enfermería, sociología o asistencia social.
Lugar: Sede de la Asociación Psicoanalítica de Madrid - calle Juan Bravo 10, 4º
Fecha: del 23 al 27 de junio, 2014
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